閱讀材料：

    1.20世紀80年代末，一批諾貝爾獎金獲得者去巴黎開會，會后的宣言里說：“人類要在21世紀生存下去，就必須到2500年前的中國的孔子那里去尋找機會�！�

    2.全國政協(xié)委員、原外交部副部長宮達非認為：當前的社會公德水平日趨下降，瀆職失責(zé)，弄虛作假，損人利己，幾乎到處可見。長期以來，我們忽視了倫理道德教育，儒家思想是祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的主流，儒家十分重視人的自我修養(yǎng)，過去我們只承認階級的倫理道德，不正視、不承認一般的倫理道德，片面認為中國傳統(tǒng)文化都屬于封建性質(zhì)。

    3.江澤民同志曾指出，新加坡編寫儒家倫理教科書，在中學(xué)設(shè)置儒家倫理課，這種做法很好，值得我們借鑒。

    4.鄧小平同志1992年初視察深圳時說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗。”

    分析：

    對任何事物的認識都應(yīng)該一分為二，世界上沒有絕對壞的東西，也沒有絕對好的東西，否則，便違背了辯證唯物主義的認識論。以孔孟為代表的儒家思想在歷史上影響較為深遠，儒家學(xué)說又是祖國傳統(tǒng)文化的主流，它的深遠影響、積極意義和現(xiàn)實價值不容低估。如果把以儒

    家學(xué)說為主流的中華民族傳統(tǒng)文化視為糟粕，予以排斥和摒棄，這就等于把嬰兒同污水一起倒掉，污水倒掉不足為惜，可我們不能把嬰兒——儒家經(jīng)典中的精華也一起倒出去，這是中華民族寶貴的精神財富。對古代的、外國的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果

    一律排斥也不行，須如，新世界的文化大廈是在舊世界文化的廢墟上建造起來的。要堅持“古為今用”、“洋為中用”的原則，排斥與摒棄腐朽消極的東西，學(xué)習(xí)與吸取科學(xué)的、積極